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周易在現代生活中的焠炼
2010-12-16

                                     2010-10-23   作者:朱子豪 来源:藏风得水

摘要
     古代的易经是一种日常生活与军国大事经验的累积,配合着当时的宇宙、人生观与符号体系进行有系统的知识整理。 当然八卦与六十四卦原本都是卜卦的符号,但卜卦预测的案例多了,便可归纳出符号背后的相似的意义与传递讯息类别。 易经符号的理气象数是不断在历史的滋养中,加入当代的科技诠释,生活的经验才融入中华文化,又得到当代的当代化的发展机会。
     历经几千年的洗礼,易经吸纳每一朝代知识的精髓,又有每一时当代化的诠释与时代性的应用,使得易经历久弥新。 近三百年来人类知识与科技的发展突飞猛进,尤其是近一百年内,超过了过去人类发展的总和。 人类的物质文明发展得很快速、但精神文明则停滞不前,甚至有时还有退步的现象,人世间的复杂度也远比古代更大,对于现象的关系与运作的机制,及预测未来的能力也越来的越发达。 在此种科技与知识的发展现况下,如何解释易经的运作效力与将易经指导或配合现代科技来作更好的现代应用,现象的诠释与对未来的预测则是易经现代化雨声活化的重点。
     易经的近代发展又可以分为哲学化的易学,与卜卦为主的易术两大派,易学与易术格格不入相互不往来,但学术的发展本来就是理论与应用相互支援呼应才有发展的机会。 所以易学与易术本来就要在学院与生活中获取滋养,理论需要生活案例来作为研发的素材,而应用又需要理论才能创新发明发展应用技术,所以现代化的易经发展,就是善用现代科技与知识配合生活化的应用,让理论与应用相互辉映,才能让易经有新的现代化发展契机。 在台湾的周易学会三十年的生活化易经的推广实践便是此一现代化易经发展的最佳见证。
关键词:易经、生活化、现代化、淬炼
一、    易经的发展与演化
     任何一种的学科的发展都需要其发展的土壤,要有其社会的需求、必要发展的知识与科技的基础,才可能有人才的投入,才可能有不断的研发、应用与不断的攀升与发展。 易经也是一样的,在上古时代,人类的知识不足,重要的决策多需要请问宇宙的高明,也就是祈问神明。 所以在不同的文化有不同的巫祝、祭师,用不同的方式来与神灵沟通,并希望得到正确现况的判断与未来发展的预测,做好正确的决策。 所以卜巫就成了古时军国大事的决策重要参考。 但在河南安阳殷虚出土的卜巫用的甲古,在卜巫的事项、卜巫的结果及事件的结果都有明确的记载,所以此些的事件记录都是卜巫知识系统化的素材。 有了知识生产的事件(Cases)最为知识归纳的素材,就如同现代知识生产的知识库的建立。 而易经经文的系辞、爻辞中的历史事件的描述,则是哲理的案例,就是一种案例是推理(Case-based reasoning)描述,当然也可以是一组相似事件的代表性描述。 每个卦就是一状态的符号,而由简单的八卦演化到六时四卦,是由于时代的需要,以描述自然的八卦,不足已涵盖日渐复杂的商周人事,所以将八卦叠合成为内外卦,而成为六十四卦。 每一卦都是一种人事的状态,就是科学中的六十四个状态的分类(朱子豪,2005)。 易经的八卦、与六十四卦,就是一种知识发展的异中求同、以简御繁的分类法。 而分类的符号与其间的关连性与运作,则决定此符号系统的优劣性。 (见图1)。

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                                                 图1  易经时代演化示意图
      远古的伏羲圣先天八卦、六十四卦,到了周文王演后天六十四卦,代表了易经学术细致化的发展。 而六十四卦中的三百八十四爻又各有其细致含意,有是学问细致化的表征。 接者分类有顺序的关系、有运作的关系,有时间上演化的关系。 而每一卦有赋予更多的含意,如不同分类的次集合,如于特定属性分类的四大难卦(否、困、蛊、蹇)、忧患九卦(履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽)、六坎卦(屯、蒙、需、讼、师、比)、六乾卦(小畜、履、泰、否、同仁、大有)、五咸卦、季节性的十二僻卦等。 而又有给予六十四卦不同的学用易的六阶段的分类:学易、养易、悟易、修易、进易、办易。
      卦的理象气数决定了其属性,而其间的关连性也是由此些理象气数的关系与运作产生了关系。 属性是静态的状态,是过去、现在及未来的状态,而由过去到现在是一种已发生的演化,而由现在到未来则是一种预测的发展。 有涉及动爻后的变卦,涉及到不同的时间尺度上的状态变化。
      对于状态的判断,可以透过观察或是卜卦,前者是人的推理判断,未卜而知(状态),如一团体上下关系融通、意见交流无误则可以是为上下相交的泰卦,若不相交、意见不流通,则为否卦。 都是不需要卜卦,就可以有现象来判断卦象的。 而对于未来的发展则也可以用推力理预测,透过易经卦象的演化来推论,或是生活经验来推论,一般称为未卜先知(朱子豪,2006)。 当然也可以卜卦问神,预知未来的发展(不同时间的变爻,造成变卦)。 (见图2)。

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                                                  图2 易经知识体系的玄学哲学科学转化
      当然若掌握了更大时间尺度宇宙运作的演化规律,则可以进行更大时间尺度的预测,或更大格局状态的判断,如国家、世界大事状态,与未来大事的发展预测。 过去的军国大事都要观天象与卜巫,进行决策的辅助,要早知识见的现况状态与未来演化的可能,才能作下正确的判断。 若在现在则会被讥笑,不问苍生,问鬼神,是不科学的决策行为。 但在古代卜巫、或大祭师问鬼神的卜巫,一定是有其准确性,才能最为军国大事长期决策参考,否则早就淘汰了。
      历史上有名的长期预测书首推唐朝太宗时候的李淳风雨袁天罡所著的推背图(包黎明,2010),共六十象,每象都预测了一件历史的大事,其中以时间、卦象、两首古诗,及一幅示意图来描述预言,有隐喻,也可能带了关键人物的姓名。 其中的卦,则是提纲挈领的说明了预言内容襶吉凶与事件的特性。 另外一本重要的预测是宋朝邵康节(邵康节,宋朝)所著的皇极经世,其中以元会运世作为时间的单元,可以预测12万年多的每一时段的状态与吉凶,每年一时段、或每年都可以有一卦最为代表。 而易经是此些预言的推论或运作的结果,或是只是预言的一个状态描述的工具? 书籍本身并没有说明预测的原理,而现代人也无法用目言知道知识进行新的预测,所以此两本书的预测方法是否是一种易经的推理、或是卜巫结果的记录,或是另有以失传的天文推理知识,则不得而知。 但可以确性的是卦象附在预言中,确实提供了很多的隐含的资讯,由卦象的含意,可以简化很多的预言说明。 每一预言卦都提供了很多的预测状态的特性的资讯,可供阅读者自行诠释。
      所以在易经的发展历程中,先有了符号系统,基本的内部结构(六爻),属性关系与运作关系的建构,提供了状态的描述能力、与预测变化(动爻)可能时间与变化的状态(变卦)。 而在各时代科技的发展上,新的知识与科技,也可以运用此套的符号体系,来注记推论或预测的状态,也就是用卦象代表一状态性质。 就如同数字符号系统,提供了数学标准化的符号体系,可以供给相关的学科作为发展基础。 而易经的八卦、与六十四卦则也提供了自然或人事状态相关知识与科技标准的符号系统。 数字有其每一数字的性质与关连性,又可进行运算。 而易经分类的符号系统也有其每一幅号的性质与关连性,及可以运算(推理、或推算)的体系。 现代科学也有很多分类体系,如生物的分类系统、化学元素的分类系统,天体星球的分类系统等。
     所以在易经的演化过程中,会不断的有知识或科技体系运用易经符号系统来作标准化的纪录或描述,或是提供易经本体知识与技术发展的案例与素材,在进而精炼与开拓易经的知识与技术的内涵与应用的面向。 所以易经在演化过程中,先是由生活环境中获取素材来发展知识体系与推理、判断及预测的技术。 又将标准化的符号纳入生活中,影响了日常语言的运用,与相关领域的使用语汇,如中医、传统环境学(风水堪舆)、天文学、命理学与预测学等。 所以易经为万经之首的基本含意,是大多数的经典,都有运用到易经的经文、易理、卦爻符号,也就是大多数的经典都有大量的引用易经的内涵与符号体系。 所以易经透过经文、易理、符号系统来开枝散叶,融入了中国和新的文化及语言系统。 而易经又不断的被不同时代学者进行该时代语言的注疏,透过当代的语言、观念、知识、科技来赋予易经新的时代生命。
二、    易经现代化与生活化的相辅相成
     易经是一本活的经典,有其渊远流长的发展历史,但都一直是被尊为万经之首,虽不在过去科举核心知识的四书五经之中,成为经世治国的经典,但又是各经典的知识与符号系统的源头(吴秋文,2005)。 所有大儒学者,也就是高阶知识分子都需要熟知易经,最为参透人事运作的基本知识,而宇宙知识的部分则多不是显性的知识,而隐藏在易经经文中。 所以实用性的经世治国的阐述,多由四书五经来发扬。 有部分的易经则融入目前的归类为易术的命理、风水之中,持续在生活中应用着。
     不论是哪一学科的发展,都需要与时俱进,在学理上有新的发展,融合现代化的知识、与科技来增强本体的知识论与技术,而在应用上,也需要不断的与社会需求结合,相同的运用有新的方法,或是满足新的社会需求。 而所有的社会需求与案例,又会刺激该学科不断的发展性知识与机能,如此不断的进行新科技的吸纳与社会需求的回应,该学科才有可能不断的现代化与生活化,成为一有生命力的学科。
    易经的现代化是要在现有的宇宙、地球、环境、人事的各类知识基础上,重新的诠释、分解、组织、经的知识体系,赋予新的现代观念与语言的含意与架构。 如此可以让现代人容易了解易经的内涵,并可以让现代科学与易经有对话的机会,相互的截长补短。 并应该将易经与相关的注疏进行资讯化与知识正规化,以方便阅览、查询与学习。 若易经的内容不容易为现代人了解,则很难为现代人接受与应用。
    在应用技术上,要能够让易经知识能够活用,不仅是透过学习,还可以透过易经的知识管理与运用,来让更多的人方便简易的使用易经知识于日常生活中。 而各类代表性的应用案例,又可以纳入此种的知识管理系统,成为应用的案例说明、或是新的应用知识的素材,可以归纳出更具现代感的生活实用易经知识与应用技术。
    易经除了让人们了解宇宙、人间的基本道理外,在应用上是要让人知道自己所处的状态类别、可能演化的方向与状态。 此种状态的判断可以透过人们认知的判释或是占卜而得。 在经过对于卦象的解释,可以提供此状况下的恰当的对应或处置。 而对未来的可能性可以透过人们的推理而得,或是占卜动爻变卦而得。 未卜而知、或未卜先知都是现在或未来状态的一种判释或推论,是透过我们已有的知识来取得的;而占卜则是要透过问神灵,给指示而得的。 当然我们状态的判断知识、与预测知识的周全性与正确性决定了判断与预测的正确性。 而占卜的正确性则取决于无形神灵的判断知识、阅览未来资讯或推论未来的本领大小而定。
    易经的经文多是卦与爻性质的描述、相关对应事件的描述,在此些的描述中记载了人间的运作知识、及部分的宇宙运作知识。 其知识的型态是类别状态间的推理知识,此些知识可以对应到现代的人文科学(政治、社会、经济等)较多,而对应到自然科学(物理、化学、数学、地质、大气、地理、海洋、生态、生物等)次之,而对应到应用科学(如医学、各类工程学、商业、管理学、观光学等)则十分的稀少。
    但易经在现代化的过程中,应用易经于应用科学的则十分的多元,尤其是中医、管理、商业(见图3)。 、资讯等。 此些的运用,有借助易经的六十四卦符号系统来进行状态的分类,在判断其恰当的处理、改善及可能变化的倾向预测。 此类的运用,是善用易经的分类架构,与其以建立起来的各类别的意义、与其间的关连性与运作。 此些的分类、关连性、与运作架构,可以提供现代应用科学知识体系不足的整体性。

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                                                           图4. 易经体用的时代变化
      在易经相关的应用上,运用易经原有的知识架构来补足现代知识的不足是很好的一种策略,但有时也会牵强附会,而造成判断与预测的失准,所以除了原有知识的推理应用外,来需要增强个案力事件的纪录,与应用结果的验证。
三、    易经的判断的现代化
    易经占卜提供了现况的卦象,解读人只能在此卦所言的现况下提供对待此状态的咨询意见。 此些咨询意见的提出也是一种知识运用。 可以透过整理来正规划易经咨询的知识。 但若不纳入问神灵的取卦程序,则需要替代以未卜而知的状态判断的取卦。 判断本就是人类七大认知之一,判断就是一种分类,其正确于否,取决于判断资讯的周全于正确性,分类状态的相似性(混淆程度),及判释知识与运作的正确性。
    此部分的现代科学有生物的分类学、遥测的判释技术(自动化判释)、而判释的知识形成,是透过判释的关键(KEYS),有案例式选择是关键(Selection Keys)或是消去式关键(Elimination Keys),前者是以代表性的案例来说明其特性,而后者则是以判释的决策数来做为判释知识的程序架构;当然也可以透过判释准则来提供判释,以上是人工进行状态判断的知识形式。 若是要透过自动的状态判释,则需要标准化案例,与各案例内的描述的标准化,此些的案例,可以作为训练案例,可以进行统计式的特征抽取,特征向量的取得,最后透过最大机率的计算,来判断状态类别。 也可以进一步用DATA MINING(知识挖掘,DM)、或是类神经网路(NN),来取得判释的新知识。
    现代化的分类判释技术,就是要产生判释案例资料库,作为训练资讯,在进行人工的归纳,或是自动的归纳(DM、NN)来产生判释的知识。 所以现代化的易经未卜先知需要有正式的案例资料库、知识库与判释运作的平台,可以提供已有案例查询、知识查询,在进行人工判断,或直接的进行自动判断。 当然问事案件也需要能够输入、或抽取其必要的特性属性资讯,才能够进行卦象的判断。 (见图4)。

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                                                图4.   占卜与科学判释得卦机制与正确性影响因子
四、    易经的预测的现代化
      预测是现代科学经常执行的运作。 如对于灾害的预测、对于经济、股市的未来状态进行预测,社会发展的未来预测等。 现代预测通常可能有几种的方式,一为前兆的侦测,二为趋势的发展,三为回归分析的推理、四为预测逻辑模式的推理等。 科学的预测都需要过去的案例作为归纳、或回归的素材,需要很多的资料产生预测模式,再提供现况资讯、前兆资讯、与相关因子资讯、易经的预测则是以卜卦为主,以推论为辅,卜卦是以神灵告知未来卦象为主,其中的动爻与变卦的认定与必要之恰当对待的知识推理,也是另外一种咨询的知识。 易经对未来可能状态的演化,若不经卜卦,则需要经过易经卦象间的演化关系来推理,或是对于各类状态特性的变化趋势来预测未来此些特性变化的可能性,而进行未来状态特性的预测,与进一步状态卦象的预测。
      现代化的易经预测,可以配合传统的卦象演化的知识、加上各状态属性在现有科学中的预测若有对应的预测模式,则可以依照时间尺度来预测未来该些属性的可能变化或趋势,再进行未来状态的卦像判断。
      所以要配合现代科技的预测模式,要准备和相关模式需要的资料或是状态属性的现况,才能预测出该等状态属性未来的的状态。 再经过卦象判断,便可以得到未来可能的卦。 所有推论出来的预测卦,也需要纳入资料库,来进行未来状况的验证。 (见图5)

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                                           图5.   占卜与科学预测得卦机制与正确性影响因子
五、    易经生活化的实践
      易经要能够生活化,一定是要将易经的符号与语言纳入日常生活语汇,而在判断与预测的易经技能熟练时,则可以不透过卜卦而能过未卜而知、与未卜先知,也既受不惊卜卦而能得卦。 生活化的易经实践就是将易经的知识与技术运用在日常生活中,对人、对事、作小事、作大事都是如此,则易经的实用性便增加,有就是一种最佳的生活化的体现。 例如,常用与易经经文内含有关的语汇或成语,也可以成为生活中的易经知识(成语):
    否极泰来、扭转乾坤、剥极必复、 无妄之灾、谦受益满招损、凶多吉少、吉凶未卜、阴阳调和、阴阳消长(君子道消、小人道长)、变卦、物极必反、穷则变、变则通、通则久、福祸相依等。
 
     要能够让很多的大众都能够善用万经之首易经的知识,就需要经过易经生活化的教导、与推广才可能做到。 要推广易经一定掌握一般人对于易经感觉:
1.   易学难通
学习上易经正如其名“易”入门,难融通。
2.   敬而远之
对于大多数年轻人、繁忙的上班族、习惯科学语言的科研人员,多对于古文式的易经,抱着好奇但敬而远之的态度。
3.   不得其门而入
虽有时好奇心驱使,探索易经一、二,不得其门而入,便随即放弃者大有人在。   
要顺利的推广易经一定要改变一般人对于易经的刻板印象,就要透过教育与推广及新的易经学习方法。 以现代的熟悉的语言、科学或科技知识系统,来重新诠释与重组其知识结构,则可以使学习者,可以用自己熟习的语言与知识架构。
1.   易经的学习需能突破传统的语言与教学方式
2.   先将各易经的元素、运作、诠释、应用抽离
3.   新的表达与运作  
   总结以上的讨论,可以归纳出一些易经生活化推广的策略(见图6):
1.   系统化的推广教育
透过大众、电子媒体与普及教育来让大众了解易经的实用性,减少其神秘的面纱。 易经生活教育可以透过对大众开设生活教育性的易经班来达成。
2.   现代化的传播与出版的形式
还原易经生活化知识的本来面貌(转换知识的形式,软化形式)故事化、案例化、卡通化、图形化。 以大众为读者对象应用案例为主的易经阐述。 透过通俗书籍的出版或大众媒体专栏与WWW上的专栏或专业WWW来传播生活性的易经知识与运作方法。
3.   善用科技并资讯化与知识化易经知识
传播易学易懂得易经知识与易经实用案例。 传播易经使用的方法与正确活用的易经知识、心法。 活化易经知识可使一般人得以运用专家(罐装)知识,而能提高易经生活化之功力。 流通易经知识方面可以透过网路及资料库来协助,如此也可以让易经知识查询更方便。 也可以横向联系,在网路上互相通信或讨论形成易学的讨论社群。 整合以上就可以塑造出好的易学学习环境。
4.   简化与直觉化易经生活与专业应用知识
出版生活性的小语,出版的内容要连结易经与生活。 或是工具性的协助专业化的易经知识的运用

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                                              图6.  易经生活化的主要策略
      在全球有很多的团体在推动易经,但大多事学术的团体、或是协会的组织,举办研讨会的多,但能够长期执行易经生活化推动的团体则是凤毛麟角。 在台湾推动易经生活化不宜余力近三十年的周易学会是一个成功的案例。 台湾周易学会在周易生活化的推动工作基本方像是符合以上的推动策略的。 这三十年重要的推动工作如下:
1.   周易学会组织的形成与推动(见图7)
周易学会于1986年开始筹备,成立于1990年一月,已有20年的历史,目前约有会员360位,是一不受政府补助的独立运作民间组织,所有的经费皆来至于会员会费及学员捐款与部分的出版收入。
2.   易经机会教育班的开办
易经班由吴秋文老师创办于1981年,经过长达30年的坚持,目前的教育班别有初级班、中级班、高级班与讲师研习班等。 已开办至第41期。 已在台南县、高雄市、台北市分别开设班级。 培养学员超过两万伍仟人。 学员都是自愿报名,属于社会教育的一部份。
3.   创建宋代书院型易经讲学书院
在台南县建立周易易经会馆作为弘扬易经的基地,是目前全球易经班的教学场所、也是周易学会的会址,曾经举办过国际易联的国际易学研讨会第二届,有了易经书院就让周易推动在台湾有了一个坚实的基地。
4.   教材与普及化书籍的编辑与出版(吴秋文,2004,2007,2009)
出版教材  20 册(含易经探源与人生丛书(十册))普及书籍如,易经小语、易经与论语、易经花语等(其中易经小语已在大陆发行),年刊15期。 逐步建立了完整的教材系统,与社会推广的材料。
5.   讲师人才养成与推广义工的组成
已开设讲师班4期,培训人才50人。 除了讲师是未来推广易经的干部外,学会目前还有招募义工(助教)300多人,可以协助推动易经相关的活动。
6.   资讯传播
充实学会的WWW,在未来会透过资讯化的方式进行更方便的资讯化教育
7.   编了十五首易经歌
透过诗歌的吟唱达到抒发情绪、感怀圣人的心念,并可在不同的场合进行表演,增加团体的向心力。
8.   国外的讲学及普及班的开设
曾赴日、美讲学,并受邀到大陆进行筹备大陆周易普及班的开设
9.   心得经验交流
举办国内与国际性学术研讨会(含易经生活化心得报告交流),曾经主办国际易联的第二届国际易学研讨会。
10. 更多的国际交流的参与与推动
目前已举办日本的易学研习班,有北欧的易于爱好的拜访,大陆学者的拜访。 并于安阳的贞元集团合办易经研习班,并合作筹办周易学院。 希望成为在大陆易经生活化推动的基地。

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                                                                                  图7  台湾周易学会易经生活化的推动主轴活动
      台湾的中华周易学会及其推动的周易研习班是一成功的易经推动案例,也是以易经生活化、现代化为职志的长期推动。 目前的大陆安阳有可能透过台湾周易学会的协助,运用相似的模式建立大陆的易经推动组织与推广活动安排。 当参与的人才多了,易经现代化的工作便可以由教导易经、应用以成熟的易经知识与技术,进而发展易经的现代化知识体系,能够在老树上抽发新芽。
六、    结论
       易经是万经之首,是中国各类主易经点的知识源头,当然各经点就成了易经的知识下游与知识的应用。 易经原来面貌是生活性的,是实用的,转化与活用学术性与系统性的易经为生活化易经的开始,而转化的第一部就是要在语言与出版形式上现代化,用现代人可以接受的语言、与媒体形式来传播知识。 另外一现代化易经的工作是用现有科学补强易经的学理内涵与架构,在运用新的易经来应用于不同的专业领域、或是生活各层面中。 生活中的需求与素材就是学科发展的泉源,易经生活化的推动,要靠的是能够被理解与实用的易经、此工作需要靠教育推广来完成。 周易学会的易经研习班是推动易经生活化的成功案例,下一步除了易经的现代诠释外、还需要在现代科学的基础上吸收现代的养分。 以下以一首绝句来最为论文的总结:
 易道推广
两仪四象运八卦
阴阳二进世事纳
转识成智道活用
务实效显广扬发


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